TAKE YOUR PROBLEMS TO CHURCH NEXT SUNDAY

          Serie de GIFs extraídos de la animación publicitaria de 1947  "Take Problems to Church", gentileza de OKKULT Motion Pictures.

PASATIEMPOS. DESCUBRA LAS DIFERENCIAS EN EL TRONO DE LA PALOMA

1. La silueta de las esquinas pasará del cóncavo al convexo. Los Hermanos Caballero suprimen las ménsulas del trono de la Paloma, habituales en los grandes tronos malagueños (Esperanza, Soledad de Mena…) que sabiamente colocadas dan ligereza al conjunto y nos retrotraen a los tradicionales contornos del trono de carrete. Los hermanos Caballero desconocen estas formas, les resultan extrañas, por lo que rematan las esquinas a la usanza de los clásicos canastos sevillanos, tal y como podemos ver en otras obras de este taller en Málaga (tronos de Salesianos o Esperanza en su Gran Amor).

2. Castellanos es escrupulosamente fiel a las líneas maestras del trono de Pérez Hidalgo, acentúa como él las líneas rectas del cajillo, compensando así el personalísimo perfil sinuoso del frontal. El conjunto se realza, evitando la confusión de recientes tronos que no se sabe si se están viendo de frente o de lado. Los Hermanos Caballeros no sufren de horror vacui, están verdaderamente acojonados de dejar la más mínima superficie sin decorar, lo que diluye los elementos arquitectónicos.

3. El trono de Pérez Hidalgo, como el de Castellanos, utiliza como recurso decorativo, y absolutamente distintivo, una especie de barandilla, un dosel exento que recorre horizontalmente la base del cajillo. Su función es teatral y decorativa, pero solo es útil si el fondo sobre el que se superpone es un paño liso o escasamente decorado. Los hermanos Caballero no comprenden este elemento y sobredecoran el cajillo como si no hubiera un mañana, lo que dará el mismo efecto que ponerse una corbata de flores sobre una camisa estampada. El elemento más característico del trono de la Paloma perderá la razón de ser, sobrará.

4. Si no fuera bastante lo anterior, todos los restantes elementos decorativos aparecen rediseñados y alterados en formas y proporciones, llenando de efectismos innecesarios la elegancia del conjunto de Castellanos, fiel al espíritu de Pérez Hidalgo. Castellanos admiraba a Pérez Hidalgo, particularmente su trono de la Paloma, dudo que los Hermanos Caballero lo hayan siquiera visto en la calle y aún más que les gusten sus hechuras, sus grandes volúmenes y líneas maestras, pues su dibujo evidencia que se avergüenzan de ellas y las evitan.

5. Para finalizar, el trono de los Hermanos Caballero no será nunca el trono que (salvo los arbotantes) dejo completamente diseñado Jesús Alberto Castellanos Guerrero para la posteridad, el aprobado por cabildo de hermanos en 2010. No será el trono póstumo de una personalidad indiscutible de la Semana Santa de Málaga que cuenta con calle en su callejero. La Paloma no solo cometerá un grave error estético, olvidando las líneas maestras del emblemático trono de Pérez Hidalgo que Castellanos consolidaba, sino también un error histórico, insultando la memoria de quien mejor conocía, comprendía y amaba la Semana Santa de Málaga de su generación.  

SERIE B

“Supa Jaiantsu” (Super Giant) 1957, de Teruo Ishii.

Esta peli de serie B va de la incorporación de dos nuevas hermandades a la Agrupación de Cofradías del Espacio. En este fotograma vemos al presidente dando la bienvenida.

“The Initiation” (La iniciación) 1984. Dirección Larry Stewart.

Apasionante película de bajo presupuesto sobre un concejal obsesionado con inventar unas velas que no manchen de cera la vía pública. Llega a experimentar con sebo humano por lo que sacrifica a hermosas jóvenes entraditas en carnes en sus macabros experimentos científicos.

“The Lost Continent” (El continente perdido) 1968. 
Dirección M. Carreras y L. Norman.

Terrorífico film sobre el cambio de timón de una cofradía tras unas elecciones. Las drásticas medidas adoptadas por la nueva junta causan verdadero pavor entre el público.

“Der Mönch mit der Peitsche” 1967. Dirección Alfred Vohrer.

El extraño caso de un hombre de trono retirado contra su voluntad de los varales por su avanzada edad. Aparenta aceptar de buena gana el ofrecimiento de volver a salir de nazareno pero bajo su túnica se esconde un frustrado sádico que asesina las noches de procesión a sus antiguos compañeros jóvenes de varal. 

“The Conqueror Worm”. Witchfinder General (1968) 

Dirección Michael Reeves.

Un misterioso ente paranormal vuelve de la tumba para tocar las campanas de los tronos en las salidas. Una investigación parapsicológica descubre el pasado político de este fantasma que se resiste a abandonar este mundo.

“The Devils” 1971. De Ken Russell.

Esta peli de terror va de unos demonios que empiezan a ocupar las sillas que van quedando vacías en el recorrido oficial hasta adueñarse de todas. Al final consiguen expulsarlos mediante exorcismos retransmitidos por las teles locales con bastante audiencia.

“First Spaceship On Venus” (Destino espacial: Venus) 1960. 
Director Kurt Maetzig. 

Una epopeya turístico cofrade narrada con pocos medios. Unos malagueños, llevados por su habitual ansia difusora de su Semana Santa, montan la primera macroexposición cofrade extraterrestre en el planetaVenus.


Nota: Todas las sinopsis son inventadas, obviamente. Las imágenes corresponden con sus títulos y los datos de las películas son correctos.

RETRATO DE LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS SIN FOTO

            La Virgen de los Remedios tiene una cara alargada de torre de parroquia antigua. Los carrillos sonrosados con el color de su ladrillo. Cejas finas, curvadas con la parábola de un arco de camarín de medio punto.

            Mechones de pelo color tierra que se pliegan como un terremoto, de Lisboa para ser preciso. En la barbilla un hoyuelo que alberga un mar que se retira acobardado. Orejas con lóbulos traspasados por el anciano Simeón, con unos pendientes grandes que brillan como espadas.

            Los ojos repican a misa mayor. La boca ama con la pureza absoluta de su sonrisa (sin el más mínimo asomo de dientes que es lo que jode). Nariz semítica, de judía de raza, pero no aguileña, sino de pico de blanca paloma que devolvería la paz a Oriente Medio con un simple aleteo.

            Está vestida de Sol, con sumo gusto y elegancia, a la última moda apocalíptica. Porta en la cabeza una corona con curvas de cántaro de plata, rebosante de agua bendita de la fuente obediente de su feligresía. A sus pies la media luna, rematada por dos chispas relucientes de pedernal que prenden los Mártiricos con las piedras lanzadas en su sacrificio. Su contorno se decora con la rocalla que conforma una constelación de estrellas de yeso.

            Tiene la Virgen un Niño de Sus entrañas, que descansa en la curva gitana de su cadera vestida de miriñaque, pero Eso ya merece otro retrato, inmenso, enmarcado por unas maderas que se cruzan y se atraviesan con clavos oxidados que redimirán al mundo.

MIRAR UN CUADRO

El pintor trata evidentemente de representar la venerada imagen de la Virgen de los Dolores del Puente, pues la sitúa bajo uno, vestida de riguroso luto, tal y como esta advocación de Málaga se nos presenta habitualmente. Evita pintarla de cara, algo frecuente entre los artistas que la quieren, por imponer un respeto reverencial tal que bloquea cualquier tipo de expresión artística.

Para hacernos saber que no estamos en Semana Santa el cuadro omite el obvio recurso del capirote en el cortejo acompañante, que aún así mantiene su obligado anonimato. De los componentes solo vemos su espalda cubierta con hábito negro, detrás de la imagen, recalcándose con ello que ésta es figuradamente la posición del devoto, un siervo siempre tras los pasos de su Señora, como una sombra. Los largos cirios habituales de la hermandad representan la fe, al ir encendidos en pleno día. El paraje está desprovisto de público, sugiriendo una procesión interior, un sentimiento, más que un espectáculo, algo alejado de todo exhibicionismo y superficialidad.

Indiscutiblemente el artista pretende identificar el puente con un palio. La simbología se completa con un tren que lo atraviesa, purificando el cielo con su estela de vapor de agua. Con el tren el pintor representa la modernidad, que irresistiblemente se abre curso, pero sin afectar un ápice ni a la Señora ni a la procesión, el culto se mantiene inmutable, ajeno al devenir de los tiempos, con los pies en la tierra, como la raíz de un árbol negro que nunca parará de dar frutos.

          Elucubración ante la contemplación de “Viernes Santo en Castilla”, cuadro pintado por Darío de Regoyos en 1904. Su retrospectiva puede visitarse en el Museo Carmen Thyssen de Málaga hasta el 13 de Octubre. El texto es un juego demostrativo de lo divertido que puede ser contemplar un cuadro sin prisas, sin ataduras ni reglas; también de la subjetividad con la que inevitablemente cada uno de nosotros contemplamos el mundo, aunque no queramos; y de que para un devoto de la Virgen de los Dolores del Puente, en cualquier parte puede encontrarse su capilla callejera.

EN BREVE, LA NUEVA TEMPORADA DE EL BLOG DE PUENTIFERARIO.

          Con todo prácticamente dicho, con menos novedades, menos gracia y menos imaginación que nunca, vuelve a todos los hogares El Blog de Puentiferario. Que sea lo que Dios quiera.

EL PUENTE SE MUEVE (Hasta pronto)